Texto original:
LETTERS
FROM A WAR ZONE
ESCRITOS 1976-1989
Pornografía: el
nuevo terrorismo por Andrea Dworkin
Parte IV : EL
NUEVO TERRORISMO
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Si no aguantas el
calor, tira la estaca.
--Robin Morgan,
"Anotaciones
de un activista feminista" en La dama de las bestias
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Pornografía:
El nuevo
terrorismo 1977, 1988, 1993
Copyright © 1977
por Andrea Dworkin. Todos los derechos reservados.
Este es el primer discurso que pronuncié sobre el tema de la pornografía. Aproximadamente setenta y cinco estudiantes lo escucharon en la Universidad de Massachusetts en Amherst en pleno invierno, a principios de 1977. Se movilizaron para manifestarse contra la pornografía que se mostraba en el campus: una película publicitada en el periódico escolar (ver El poder de Palabras para más información sobre este periódico) justo después de ser arrestado un hombre que había golpeado a la mujer con la que vivía. ¿Sabes cuánto tuvo que golpearla para que al final lo arrestaran en 1977? Pronuncié este discurso en muchos campus universitarios y, en todos los casos, los estudiantes se organizaron para hacer algo acerca de la pornografía después de escucharlo. En diciembre de 1978, lo presenté en una conferencia en la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York. Una noticia en The New York Times hablaba de cómo las personas se pusieron de pie, muchas llorando, y de un famoso abogado de derechos humanos que se retiró, negándose a escuchar. Después de eso, en el transcurso del mes, The New York Times publicó dos editoriales que citaban este discurso y denunciaban a las feministas por estar "sobreexcitadas" y "estridentes". Escribí una respuesta (ver Para hombres, Libertad de expresión, Para mujeres, Silencio, por favor), pero The New York Times se negó a publicarla. Según el periodista que escribió la noticia, se convirtió en la política de Times no cubrir eventos de interés periodístico en los que las feministas se oponen a la pornografía porque dicha cobertura "dañaría la Primera Enmienda". El Times nos boicoteó bastante, el llamado periódico de referencia. Ahora sabemos mucho más sobre cómo la pornografía lastima a las mujeres, por qué es tan perniciosa; pero este discurso fue un avance conceptual que ayudó a cambiar los términos del argumento. Los nuevos términos movilizaron a más mujeres a la acción.
A lo largo de la
historia de la humanidad, ha habido errores terribles y crueles.
Estos errores no han sido cometidos a pequeña escala. Estos errores
no han sido puntuales o extraños. Estos errores han causado
estragos en la tierra del mismo nivel que los incendios, ayudados por
el viento; mutilan, destruyen y dejan a los humanos convertidos en
cenizas. La esclavitud, la violación, la tortura y el exterminio
han sido la base de la vida de miles de millones de seres humanos
desde el comienzo del patriarcado. Algunas han luchado contra esa
atrocidad, mientras que otras han sufrido hasta que han muerto.
En un momento dado,
la mayoría de la gente ha aceptado los errores más crueles como
correctos. Ya sea por indiferencia, ignorancia o brutalidad, la
mayoría de las personas, opresoras y oprimidas, se han disculpado
por la atrocidad, la han defendido, justificado, excusado, reído o
ignorado.
El opresor, el que
comete los errores para su propio placer o beneficio, es el maestro
inventor de la justificación. Él es el mago que, de la nada,
inventa razones intelectuales maravillosas, imponentes y
aparentemente irrefutables que explican por qué un grupo debe ser
degradado a manos de otro. Él es el hechicero que toma la ceniza
humeante de la muerte real y la convierte en historias, poemas,
imágenes, que celebran la degradación como la verdad central de la
vida. Él es el ilusionista que pinta cuerpos mutilados encadenados
en el lienzo interior de la imaginación para que, dormidos o
despiertos, solo podamos ignorar la indignación y la rabia. Él es
el manipulador de la realidad psicológica, el encuadre de la ley, el
ingeniero de la necesidad social, el arquitecto de la percepción y
el ser.
Las personas
oprimidas están encapsuladas por la cultura, las leyes y los valores
del opresor. Sus comportamientos están controlados por leyes y
tradiciones basadas en su supuesta inferioridad. Como es natural, se
les llama con nombres abusivos, porque se asume que tienen rasgos
personales y colectivos de bajo nivel o desagradables. Siempre
pueden ser objeto de una agresión que les sancione. Están rodeadas
por todos lados de imágenes y ecos de su propia inutilidad.
Involuntariamente, inconscientemente, sin saber nada más, han sido
marcadas, quemadas en sus cerebros, un odio a sí mismas
interiorizado, un virulento autodesprecio. Han quemado su dignidad
para que no puedan pertenecer a un activismo en la que se basa todo
el respeto propio.
Las personas
oprimidas no son subyugadas o controladas por débiles advertencias o
vagas amenazas de daño. Sus cadenas no están hechas de sombras.
Las oprimidas están aterrorizadas por la violencia cruda, la
violencia real, la violencia indescriptible y penetrante. Sus
cuerpos son asaltados y despojados, según la voluntad del opresor.
Esta violencia
siempre va acompañada de ataques culturales, propaganda disfrazada
de cultura o ciencia. La pureza de la raza "aria" o
caucásica es uno de los principios favoritos. La inferioridad
genética es la excusa más usada por la pseudo ciencia. Las
bibliotecas están llenas de textos eruditos que prueban, sin lugar a
dudas, que los judíos, los irlandeses, los mexicanos, los negros,
los homosexuales, las mujeres son poco menos que babosas. Estas
pruebas elocuentes e ingeniosas se clasifican como psicología,
teología, economía, filosofía, historia, sociología, la llamada
ciencia de la biología. A veces, a menudo, se convierten en
historias o poemas y se llaman arte. La degradación es vista como
una necesidad biológica, económica o histórica; o como la
consecuencia lógica de los rasgos repulsivos o las limitaciones
inherentes de los degradados. En las calles, la propaganda toma una
forma más vulgar. Los letreros dicen "Solo blancos" o
"Judíos y perros no permitidos". Susurros que dicen:
“judío de mierda”, “negrata”, “maricón” y “coñito”
llenan el aire. En esta propaganda, la víctima está marcada. En
esta propaganda, la víctima es el blanco. Esta propaganda es el
guante que cubre el puño en cualquier reino de terror.
Esta propaganda no
solo no sanciona la violencia contra el grupo designado; de hecho la
incita. Ésta propaganda no solo amenaza con la agresión; la
realiza.
Estas son las
temidas imágenes del terror.
La angustia de la
mujer torturada es sexualmente emocionante.
• Un judío,
demacrado, detrás de un alambre de púas, casi desnudo, mutilado por
el cuchillo de un médico nazi: se reconoce la atrocidad.
• Un vietnamita,
en una jaula de tigre, casi desnudo, huesos retorcidos y rotos, carne
negra y azul: se reconoce la atrocidad.
• Un esclavo
negro en una plantación de América, casi desnudo, encadenado, carne
arrancada del látigo: se reconoce la atrocidad.
• Una mujer, casi
desnuda, en una celda, encadenada, con la carne arrancada del látigo,
los senos mutilados por un cuchillo: es entretenimiento, la fantasía
favorita del chico de al lado, el precioso derecho de cada hombre, el
destino potencial de cada mujer. La mujer torturada es un
entretenimiento sexual.
La mujer torturada
es sexualmente excitante.
La degradación de
la mujer torturada es sexualmente fascinante.
La humillación de
la mujer torturada es sexualmente agradable, sexualmente emocionante,
sexualmente gratificante.
Las mujeres son
personas degradadas y aterrorizadas. Las mujeres son degradadas y
aterrorizadas por los hombres. La violación es terrorismo. Golpear
a la esposa es terrorismo. La medicina sexista es terrorismo. El
abuso sexual en sus cien millones de formas es terrorismo.
Los cuerpos de las
mujeres son poseídos por hombres. Las mujeres se ven obligadas a
tener hijos de manera involuntaria porque los hombres, no las
mujeres, controlan las funciones reproductivas de las mujeres. Las
mujeres somos una población esclava: el cultivo que cosechamos son
niños, los campos donde trabajamos son casas. Las mujeres se ven
obligadas a cometer actos sexuales con hombres que violan la
integridad porque la religión universal -el desprecio por las
mujeres- tiene como primer mandamiento que las mujeres existen
puramente como carne de cañón sexual para los hombres.
Las mujeres son
territorio ocupado. Nuestros propios cuerpos están poseídos,
tomados por otros que tienen un derecho inherente de tomar, usado o
abusado por otros que tienen un derecho inherente a usar o abusar.
La ideología que da energía y justifica esta degradación
sistemática es una ideología fascista: la ideología de la
inferioridad biológica. No importa cómo esté disfrazada, no
importa qué refinamientos lo justifiquen, esta ideología, reducida
a su esencia, postula que las mujeres son biológicamente adecuadas
para funcionar solo como criadoras, pedazos de culos y sirvientas.
Esta ideología fascista de la inferioridad de las mujeres es la
ideología preeminente en este planeta. Como dijo Shulamith Firestone
en La dialéctica del sexo, "la clase sexo es tan profunda como
para ser invisible". Que las mujeres existen para ser usadas
por los hombres es, simplemente, el punto de vista común, y el
concomitante de este punto de vista, inexorablemente relacionado con
él, es que la violencia se usa contra las mujeres para obligarnos a
cumplir nuestras llamadas funciones naturales. No es realmente
violencia en absoluto. Todo acto de
terror o delito cometido contra la mujer se justifica como una
necesidad sexual o se desestima por carecer de importancia.
Esta crueldad extrema pasa como normalidad, de modo que cuando las
mujeres, después de años o décadas o siglos de abominables abusos,
levantan la voz con indignación por los crímenes cometidos contra
nosotras, se nos acusa de estupidez o locura, o se nos ignora como si
fuéramos manchas de polvo en lugar de carne y sangre.
Las mujeres estamos
elevando nuestras voces ahora, porque en todo el país se está
librando una nueva campaña de terror y vilipendio contra nosotras.
La propaganda fascista que celebra la violencia sexual contra las
mujeres está barriendo esta tierra. La propaganda fascista que
celebra la degradación sexual de las mujeres está inundando
ciudades, campus universitarios, ciudades pequeñas. La pornografía
es la propaganda del fascismo sexual. La pornografía es la
propaganda del terrorismo sexual. Las
imágenes de mujeres atadas, magulladas y mutiladas prácticamente en
cada esquina, en cada estante de una revista, en cada farmacia, en un
cine después de un cine, en vallas publicitarias, en carteles
pegados en las paredes, son amenazas de muerte para una población
rebelde. La rebelión de las mujeres
contra el despotismo sexual de los hombres, la rebelión de las
mujeres contra la autoridad sexual de los hombres, es ahora una
realidad en todo el país. Los hombres, al encontrarse aterrorizados
ante la rebelión de las mujeres, cuelgan imágenes de cuerpos
femeninos mutilados en cada lugar público.
Nos vemos obligadas,
o bien a capitular, a ser derrotadas por esas imágenes de abuso para
aceptar silenciosamente la degradación femenina como un hecho de la
vida, o bien a desarrollar estrategias de resistencia derivadas de
una voluntad consciente de resistir. Si capitulamos, sonreímos,
somos buenas, nos comportamos como si la mujer encadenada no tuviera
nada que ver con nosotras, desviamos nuestros ojos cuando vemos su
imagen cientos de veces al día, entonces lo habremos perdido todo.
Después de todo, ¿qué valor tiene todo nuestro trabajo contra la
violación o el maltrato de una mujer cuando una de sus imágenes
vale más que mil de nuestras palabras?
Las estrategias de
resistencia se están desarrollando. Las mujeres se niegan cada vez
más a aceptar la mentira perniciosa y debilitante de que la
humillación sexual de las mujeres por diversión, placer y ganancias
es el derecho inalienable de todo ser humano. Peticiones, folletos,
piquetes, boicots, vandalismo organizado, declaraciones, talleres,
campañas de redacción de cartas, hostigamiento intenso y militante
de distribuidores y exhibidores de películas que odian a las
mujeres, y un rechazo inflexible a brindar ayuda y consuelo al yo
político –los compañeros de viaje de los pornógrafos están
aumentando, ya que las feministas se niegan a acobardarse frente a
esta nueva campaña de aniquilación. Estas son acciones iniciales.
Algunos son groseros y otros son civilizados. Algunas son acciones a
corto plazo, espontáneamente encendidas por la indignación. Otras
son estrategias a largo plazo que requieren una amplia organización
y compromiso. Algunas ignoran la ley masculina, rompen con la
militancia y el orgullo. Otras se atreven a exigir que la ley
proteja a las mujeres, si, a las mujeres, del terror. Todas estas
acciones surgen de la verdadera percepción de que la pornografía
promueve activamente el desprecio violento por la integridad y la
libertad legítima de las mujeres. Y, a pesar de que los hombres
afirman lo contrario, las feministas, no las pornógrafas, son
arrestadas y procesadas por agentes de la ley masculinos, todos de
repente "protectores de las libertades civiles" cuando las
mujeres enojadas e inquietas se enfrentan a los privilegios
masculinos en las calles. El concepto de "libertades civiles"
en este país no tiene, ni incorpora, principios y comportamientos
que respeten los derechos sexuales de las mujeres. Por lo tanto,
cuando los pornógrafos son desafiados por las mujeres, la policía,
los fiscales de distrito y los jueces castigan a las mujeres, al
tiempo que afirman de manera ritual que son los guardianes legales de
la "libertad de expresión". De hecho, son los guardianes
legales del beneficio masculino, la propiedad masculina y el poder
fálico.
Las acciones
feministas contra la pornografía deben cubrir el país, de modo que
ningún pornógrafo pueda esconderse, ignorar, ridiculizar o
encontrar refugio contra la indignación de las mujeres que no serán
degradadas, que no se someterán al terror. Dondequiera que las
mujeres reclamen dignidad o quieran cualquier posibilidad de
libertad, debemos enfrentarnos a la propaganda fascista que celebra
la atrocidad en contra de nosotras de frente, exponerla por lo que
es, exponer a quienes la crean, a quienes la muestran, a quienes la
defienden, aquellos que lo aceptan, aquellos que lo disfrutan.
En el curso de esta
lucha difícil y peligrosa, nos veremos obligadas, al experimentar la
intransigencia de aquellos que cometen y apoyen estos crímenes
contra nosotras, a hacer las preguntas más difíciles y profundas,
las que tanto tememos:
• ¿Qué es esta
sexualidad masculina que requiere nuestra humillación, que
literalmente se hincha de orgullo ante nuestra angustia?
• ¿Qué
significa eso una vez más? Y después de años de análisis
feminista y activismo, los hombres (gays, de izquierdas, o lo que
sea) que proclaman un compromiso con la justicia social están
resueltos a negarse a enfrentar el significado y la importancia de su
defensa entusiasta de otra plaga que odia a las mujeres;
• ¿Qué
significa que los pornógrafos, los consumidores de pornografía y
los apologistas de la pornografía son los hombres con los que
crecimos, los hombres con los que hablamos, vivimos, los hombres que
nos son familiares y que a menudo apreciamos como amigos, padres,
hermanos, hijos y amantes;
• ¿Cómo,
rodeados de esta carne de nuestra carne que nos desprecia,
defenderemos el valor de nuestras vidas, estableceremos nuestra
propia integridad auténtica y, finalmente, lograremos nuestra
libertad?
"Pornography: The New Terrorism", publicado por primera vez bajo el título "Pornography: The New Terrorism?" en The Body Politic , No. 45, agosto de 1978; luego publicado bajo su título real, sin el signo de interrogación, en la Revisión de Derecho y Cambio Social de la Universidad de Nueva York , vol. III, No. 2, 1978-1979. Copyright © 1977 por Andrea Dworkin. Todos los derechos reservados.
