Texto original: http://feminist-reprise.org/library/appearance-and-beauty-practices/sheila-jeffreys-speaks-on-beauty-practices-and-misogyny/
Este discurso fue
impartido por Sheila Jeffreys en la Conferencia Conmemorativa Andrea Dworkin, el 7 de abril de 2006. Esta transcripción original fue
preparada por otra feminista radical (blog ahora desaparecido).
Hola a todas, es
fantástico estar aquí, y haber sido invitada a la Conmemoración de
Andrea Dworkin, porque por supuesto su política y sus escritos han
sido enormemente influyentes en mi vida. Y, de hecho, en Melbourne
tuvimos una pequeña conmemoración en una serie de seminarios que
dirigí, el año pasado, y treinta y cinco mujeres se reunieron para
leer de varios libros diferentes de ella, diciendo cuánto
significaban para ellos, y obtuvimos gran parte de lo que hemos
estado escuchando aquí de parte de Clare, que son las mujeres
hablando sobre cómo se les rompió la vida, y cómo leer el trabajo
de Andrea Dworkin las sanó a causa del abuso y demás. Así que
obtuvimos una gran cantidad de eso en el seminario de la noche.
Ahora, obviamente,
gran parte de mi trabajo ha sido sobre pornografía y ahora se trata
de prostitución, luchando contra la prostitución como una forma de
violencia contra las mujeres, y el trabajo de Andrea sobre
pornografía ha sido enormemente importante para mí y de hecho, en
Londres a fines de los 70, en 1977, participé en la creación del
primer grupo antipornografía en Gran Bretaña, que era el Grupo
Revolucionario Feminista de Concienciación contra la Pornografía
Feminista, el Grupo Revolucionario Feminista Revolucionario de
Londres para la Concienciación contra la Pornografía. ¡Sí, no se
sale de la lengua! Pero en el momento en que participé en la
creación de una Londres central contra la violencia contra las
mujeres en 1980, encontré el libro de Andrea Dworkin sobre
pornografía y eso fue muy importante para mí.
Sin embargo, hoy
pensé que mucha gente leerá el trabajo de Andrea sobre pornografía,
y por lo tanto voy a hacer algo un poco diferente, voy a ver dos de
sus trabajos anteriores, su primer trabajo publicado, que es Mujer.
Odio desde 1974, en el que estuvo involucrada escribiendo por un par
de años antes de eso. Así que este es un trabajo realmente
temprano, ella tenía 27 cuando se publicó, así que es realmente,
es un trabajo bastante extraordinario, si piensas en poder producir
un libro de ese tipo a esa edad. Así que quiero ver eso y hablar
sobre lo inspirador que fue para mí en la redacción de mi libro el
año pasado, Beauty and Misogyny, ese texto fue realmente importante
para mí.
Y también quiero
decir algo acerca de Right Wing Women (Mujeres de derechas), que es
otro libro muy importante, creo que en 1977.
Ahora,
cuando me convertí en feminista, a principios de la década de 1970,
no estaba al tanto de Woman Hating (La mujer que odia) El libro
estaba a punto de ser publicado, pero no lo encontré en ese momento.
Pero en el Reino Unido, el remolino de ideas que encapsula Andrea
Dworkin en Woman Hating fue la base poderosa del feminismo que estaba
desarrollando. No fue hasta más tarde que descubrí estos libros,
con gratitud, y pude usarlos. Ahora, lo que es tan radical sobre
Woman Hating, es que el libro se opone directamente al romance
sadomasoquista que crea la feminidad y la masculinidad y proporciona
la base de la dominación masculina. Ahora, cuando hablo de feminidad
y masculinidad, a diferencia del tipo de manía moderna posmoderna de
decir que puedes elegir e intercambiar géneros, entiendo la
feminidad y la masculinidad como los comportamientos de la dominación
masculina, la masculinidad y la subordinación femenina, que es
feminidad En realidad, se trata de comportamientos en una jerarquía
de poder, así que solo quiero decirlo de manera bastante directa. No
creo que el género abarque ese término y voy a probar la idea de
género más adelante.
Ahora, en Woman
Hating, Andrea Dworkin habla del vendado de pies hasta cierta
longitud, hay una pieza muy útil sobre el vendado de pies, pero creo
que lo que ella dice sobre eso también funciona para los zapatos de
tacón alto, especialmente los zapatos de tacón alto. del momento. Y
ella escribe que, a través de la paralización de una mujer, un
hombre, cita:
“Gloria en su agonía, él adora su deformidad, aniquila su libertad, la tendrá como objeto sexual incluso si debe destruir los huesos en sus pies para hacerlo. La brutalidad, el sadismo y la opresión emergen como el núcleo sustantivo del ethos romántico. Ese ethos es la urdimbre y la trama de la cultura tal como la conocemos.”
Ahora creo que ese
es el mensaje fundamental de Woman Hating , y creo que es algo
maravilloso, puedes ver el poder del lenguaje de Andrea allí.
Cuando estaba
realizando el trabajo de investigación de mi libro más reciente,
Beauty and Misogyny, busqué escritos feministas que fueran claros e
inequívocos sobre los daños y la necesidad de eliminar lo que se
consideran prácticas de belleza natural en Occidente. Y para mi
sorpresa, fueron muy difíciles de encontrar. Creo que había
sobreestimado en qué medida el tipo de política radical que poseía
Andrea Dworkin, y que yo también poseía, a principios de los años
setenta, fue en realidad escrita. Andrea los escribió, pero cuando
busqué política tan radical sobre las prácticas de belleza,
realmente no las encontré en ningún otro lado. La única persona
que encontré con una política tan fuerte fue Sandra Bartky de
finales de los 70. Pero no había nada más. Y debo decir que no creo
que Naomi Wolf realmente pueda tenerse en cuenta ya que fue mucho más
tarde, pero radical, no creo que ese libro sea. Podemos discutir eso
si lo deseas.
Andrea Dworkin
considera que las prácticas de belleza tienen efectos nocivos
extensos en el cuerpo y la vida de las mujeres. Las prácticas de
belleza, dice ella, no solo son pérdida de tiempo, costosas,
dolorosas para la autoestima, más bien, cito:
“Los estándares de belleza describen en términos precisos la relación que un individuo tendrá con su propio cuerpo. Ellos proscriben su movilidad, [piense en zapatos de tacón alto, faldas ajustadas] espontaneidad, postura, andar, los usos a los que puede poner su cuerpo.”
Y luego ella dice,
en comillas invertidas,
“Definen con precisión las dimensiones de su libertad física.”
Ahora que es crucial
para mí, me pregunto cómo las mujeres pueden ser totalmente
imaginativas, creativas y crear un nuevo futuro para sí mismas en
sus mentes, si sus cuerpos están totalmente atados y completamente
constreñidos. Eso parece una comprensión crucial. Las prácticas de
belleza no son solo un tipo de elección opcional interesante,
adicional, sino que fundamentalmente construyen quién es una mujer
y, por lo tanto, cómo es capaz de imaginar, porque restringen sus
movimientos y crean los comportamientos de su cuerpo.
Ahora bien, las
prácticas de belleza también tienen efectos psicológicos en las
mujeres, dice, porque la relación entre la libertad física y el
desarrollo psicológico, la posibilidad intelectual y el potencial
creativo, es umbilical. Así que ella vuelve a insistir, lo que
podemos pensar va a estar relacionado con la forma en que nuestro
cuerpo está atado. Al igual que otras críticas feministas radicales
de la belleza, describe una amplia gama de prácticas en las que las
mujeres deben involucrarse para cumplir con los dictados de la
belleza, y les mostraré ahora el maravilloso diagrama de su libro.
Ahí estamos, esto
es del libro Woman Hating de 1974, y se puede ver que dice "Beauty
Hurts" (La belleza duele) en la parte superior, lo cual es
indudablemente cierto. Creo que un poco en el fondo dice: "¿Por
qué las mujeres no han hecho grandes obras de arte?", Y la
respuesta es "Porque son grandes obras de arte". Y esta es
la forma en que se supone que deben convertirse en obras de arte.
Ahora ella dice, la
descripción que da de lo que sucede aquí, es que en nuestra
cultura, y creo que ella está escribiendo sobre una cultura aquí,
ninguna parte del cuerpo de una mujer queda intacta o inalterada,
ninguna característica o extremidad se salva del arte o dolor de
mejora: el cabello está teñido, lacado, enderezado,
permanentemente, las cejas son punteadas, dibujadas a lápiz,
teñidas, los ojos están forrados, con rímel, sombreados, las
pestañas rizadas o falsas. De pies a cabeza cada característica de
la cara de una mujer, cada sección de su cuerpo está sujeta a
modificación y alteración. Y recuerdo que cuando vi este diagrama
por primera vez, tuvo un efecto considerable en mí. Ahora pienso,
¿qué nos estamos perdiendo? Pero en el momento en que lo vi por
primera vez pensé que era muy útil, porque en realidad mapea lo que
las mujeres dan por sentado, las prácticas extraordinarias que
realizan sobre sí mismos todos los días, antes de salir por la
mañana y demás. Muchas mujeres las dan por sentadas y es muy
importante que las identifiquen aquí para que podamos verlas.
Ahora, hoy, debería
completarse con las prácticas más invasivas y dañinas que se están
volviendo comunes en nuestros tiempos. Entonces, si miramos lo que
hay aquí, entonces podemos ver qué es lo que necesita entrar. Pensé
que era bastante interesante que ella realmente se hubiera engañado
con el ombligo, no sé si eso significa perforado, probablemente sí,
pero en 1974 no muchas mujeres se estaban perforando el ombligo.
Ahora se supone que las mujeres deben mostrar sus ombligos y
perforarlos. Así que los hombres obtienen la satisfacción
sadomasoquista del dolor y el piercing de las mujeres justo cuando
están caminando por la calle, sentados en el autobús, y así
sucesivamente, a la derecha. Eso es muy importante
Ahora aquí tenemos
el coño, esa era la palabra que usábamos en ese momento, no estaba
tremendamente interesado en eso, pero ahí lo tienes. El coño, aquí,
hemos desodorizado, afeitado y perfumado. Ahora tendríamos que decir
que sí, completamente afeitado porque las mujeres están depilando
brasileñas para eliminar el vello por completo en las culturas
occidentales. Creo que probablemente solo estaban afeitando las cosas
en 1974, quién sabe. Y la labioplastia, que es lo que está
sucediendo ahora, que es que los cirujanos plásticos quitan los
labios de las mujeres porque las mujeres dicen que son antiestéticos
o recibimos la explicación [de los cirujanos] de que quedan
atrapados durante las relaciones sexuales y eso es incómodo. Y estoy
pensando, ¡Dios mío, solía ser heterosexual, no puedo recordar
[que alguien tenga] el problema! [risas] De todos modos, tal vez, al
parecer, los labios cuelgan un poco del traje de baño. Estoy
pensando, ¿por qué no tenemos trajes de baño aquí abajo, siempre
uso, ya sabes, trajes de neopreno de verano porque me gusta estar
tapado. Sabes que no tienes que tener tu labia colgando de la pierna
de tu traje de baño [más risas]. Entonces, obviamente, tendríamos
que colocar la labioplastia aquí.
Las nalgas están
ceñidas. Me parece recordar a mis hermanas y mi madre tenía fajas,
realmente no usé una faja como se llamaba en la década de 1960.
Pero ahora, por supuesto, lo que se supone que deben hacer las
mujeres son regímenes extraordinarios de ejercicio para asegurarse
de que tengan el estómago plano, las fajas no son realmente el
camino a seguir, pero todo sigue sucediendo. Pechos atados y
siliconados, mucho más implantes mamarios de los que existieron en
1974, pezones coloreados y sí, probablemente tengan hoyuelos en los
pezones debido a que la destrucción de los cuerpos de las mujeres
con piercings es absolutamente de rigor.
La cara sería muy
diferente ahora, por supuesto, hay una gran cantidad de cirugía
cosmética ordinaria que ahora es como el maquillaje. Las mujeres
tienen botox en la cara para paralizar sus músculos, como algo común
que hacer, todos los meses lo tienen renovado y así sucesivamente.
Entonces, de lo que escribo en mi libro es sobre la forma en que las
prácticas están en marcha en 1974, y también hice esas prácticas,
lo que tenemos ahora es mucho más invasivo, ahora entra debajo de la
piel, extrae sangre y es mucho más doloroso. y brutal, que las
prácticas que estaban sucediendo en este momento.
Lo que Andrea
también dice acerca de estas prácticas es que "las prácticas
de belleza son vitales para la economía". Por supuesto que es
verdad, apenas se ha trabajado sobre cuán vitales son para la
economía, y "Son una sustancia importante del rol masculino de
la mujer". diferenciación, la realidad física y psicológica
más inmediata de ser mujer. "En otras palabras, crean
diferencia sexual. Estas prácticas, muy dañinas, dolorosas,
enormemente costosas, que consumen tiempo y constriñen al cuerpo y
afectan lo que las mujeres pueden pensar, crean una diferencia
sexual. De lo contrario, ¿cómo sabríamos quién estaba en la parte
superior y quién estaba en la parte inferior, y es crucial para el
dominio masculino que sepamos quién está en la parte superior y
quién está en la parte inferior. De lo contrario, el sistema no
puede funcionar. Entonces ella lo explica muy bien, creo.
Lo que me gustaría
hacer es criticar lo que está sucediendo en la cultura ahora, y lo
que busqué, porque estoy triste de decir que esto no ha cambiado, de
repente no nos hemos librado de la diferencia sexual, las mujeres no
están. De repente, libre de salir de la casa, con los pies en el
suelo, las manos en los bolsillos, sin preocuparse por cómo se ven,
con la cara descubierta, eso no ha sucedido. Eso no ha sucedido. Es
mi deseo para el futuro que pueda suceder, que las mujeres puedan
tener esos derechos humanos y libertades que los hombres tienen, solo
para estar en el mundo, corriendo por la calle. No ha sucedido.
Entonces, lo que
busqué, antes de irme, busqué en la tienda de estudiantes del
sindicato revistas que mostraban fotos de hombres y mujeres juntos,
porque lo que siempre me asombra es cuando veo gente joven caminando
por la calle y han estado en una de noche o van a salir por la noche;
la extraordinaria diferencia sadomasoquista entre ellos es realmente
clara entre los trajes de las mujeres y los trajes de los hombres. Y
es muy difícil encontrar imágenes de hombres y mujeres juntas en
revistas femeninas, incluso en revistas de celebridades, porque todas
están enfocadas en las mujeres, ¿verdad? Encontré un par, pero
perdónenme si no son los ejemplos más claros, fue lo que pude
encontrar en ese momento. Y esto es, creo que es una Spice Girl.
 |
| Beckham |
Ahora, verán la
diferencia aquí, está bien. Los hombres llevan trajes holgados,
zapatos negros y, por supuesto, tienen la boca cerrada. Las bocas de
las mujeres deben estar abiertas para que puedan ser penetradas todo
el tiempo, y los cuerpos de las mujeres están abiertos, claro, así
que eso está realmente claro allí. Tienes que dar vueltas diciendo
"Uh". [Risas] Noté esto cuando solía ver a Dallas cuando
era niña, que las mujeres tienen la boca abierta, dicen "Hola,
Deirdre, ah" y los hombres dicen: "Hola. Deirdre, am.
"[Risas]. Verán aquí que los hombres son muy diferentes de la
mujer. La mujer de enfrente, la Spice Girl, muestra gran parte de su
cuerpo, lleva zapatos de tacón increíblemente altos que le
resultarían tremendamente dolorosos, y así sucesivamente. Así que
creo que a pesar de que es una celebridad, es un ejemplo bastante
bueno, creo, de lo que a muchas mujeres les gustaría ser, a lo que
les gustaría lucir y tratar de incorporarse cuando salgan. Entonces,
lo que tenemos aquí es el romance sadomasoquista. Creo que esto es
extraordinario, y creo que mucha gente lo acepta tanto que
probablemente ni siquiera comentarían o pensarían que era peculiar.
Me parece extraordinario, estamos en 2006, y esto es lo que está
pasando. Las mujeres están sufriendo, totalmente discapacitadas,
mostrando sus cuerpos, tomando parte en lo que yo llamo el corvee
sexual, que es, ya sabes, cómo los campesinos en la Francia
medieval, los siervos tendrían que trabajar en la propiedad de los
terratenientes por nada con el fin incluso cultivar su propia tierra,
esto es lo que las mujeres tienen que hacer, es el corvee sexual,
crear la satisfacción sexual de los hombres en las calles y en
cualquier otro lugar donde tengan que hacer esto con sus cuerpos,
para tener derecho a, creo en términos de igualdad de oportunidades,
estos días, estar en oficinas, tener trabajos, estar en el mundo,
esta es la compensación, es la responsabilidad sexual que tienen que
realizar.
Un par de ejemplos
más, aparentemente, Madonna y su esposo están ocupados conversando.Imagen perfectamente normal, nada peculiar, pero creo que es extraordinario. Creo que los zapatos son extraordinarios, el hecho de que tiene que exponer todo su cuerpo y supongo que se ha afeitado las piernas para poder hacer esto, y así sucesivamente, y lo que ha tenido que hacer con su cabello, y su rostro, y los gestos faciales son, por supuesto, crucialmente importantes y tenemos que mirarlos también. Y ella tiene su boca abierta; No creo que quieran fotografiarla con la boca cerrada. Eso sí, tiene la boca ligeramente abierta, es justo decirlo. Bueno, podríamos decir que el también tiene su boca un poco abierta [risa] ¡Pero no creo que sea porque él desea ser penetrado!
No pude encontrar un
hombre para ir con ella. Está sola, pero yo la tengo porque pensé
que era algo extraordinario. ¡Y me encantaría ver a un hombre con
ese disfraz! Creo que eso sería genial. ¿Por qué los hombres no
van por la tarde con ese disfraz? Quiero decir, tenemos igualdad, si
esa es la situación, si estamos allí ahora. ¿Por qué los hombres
no eligen, porque nos dicen que las mujeres eligen estas prácticas y
eligen hacer esto? [Risas] Bueno, no lo son, y creo que es razonable
que los hombres aquí probablemente puedan decirnos por qué no
eligen hacerlo, sí, es degradante, es extremadamente doloroso y
desagradable. Entonces es por eso que eligen no hacerlo. Bueno.
Tengo que
apresurarme. Los cirujanos cosméticos que hacen la cirugía
cosmética también cortan el género, inscriben el género, en los
cuerpos de los hombres que están trans-sexando y transgénero. Y los
mismos cirujanos se quitan los labios de las mujeres y crean los
labios mayores, supuestamente de las mujeres, en los hombres que son
trans-género. Y tienen sitios web donde ofrecen todo esto. Lo que
están dispuestos a ofrecer es cada vez más severo, sospecho que en
algún momento en el futuro ofrecerán la eliminación de
extremidades a pedido, porque esto es lo nuevo, aquí es hacia donde
vamos. Se llama trastorno de integridad de identidad corporal, que en
su mayoría son hombres y creo que muchos de ellos son homosexuales y
desean que les extirpen los brazos y las piernas. Algunos de ellos
desean que se les extirpen todos los brazos y piernas para
convertirse en lo que se llama quads. Ahora, si miran el sitio web de
BIID *, los cirujanos y psiquiatras que escriben sobre eso también
hacen cirugía transexual, y están tratando de obtener el BIID en el
Manual Diagnóstico y Estadístico de los EE. UU., Lo que
significaría que legalmente podrían quitarse las piernas. De hecho,
un cirujano en Escocia ha tomado buenas piernas de dos hombres sanos
a pedido. Entonces, finalmente, no hay límite, te lo digo, para las
formas extraordinarias de cirugía agresiva que están llevando a
cabo cirujanos cosméticos.
Ahora, en respuesta
al rechazo feminista de las prácticas de belleza que Woman Hating
encapsula tan bien, abandoné esas prácticas para mí en 1973. Lo
que me llevó a hacerlo fue leer dos libros, Sexual Politics y The
Female Eunuch , en 1970 a 71. Antes de eso tenía el pelo largo y
lacio que colgaba sobre mi cara, así. No quería que la gente me
viera la cara, y estaba teñida a media dorada. Utilicé todo tipo de
maquillaje, incluidos muchos colores diferentes alrededor de los
ojos, pestañas postizas, etc. Depilé mis axilas y mis piernas,
vestí tacones altos, hice todas esas cosas. Era heterosexual y
acepté que debía realizar el corvee sexual.
Ahora, Andrea
Dworkin, por supuesto, abandonó las prácticas de belleza, y esta es
una de las formas más significativas en que sus detractores siempre
la han puesto en ridículo. Pero su determinación permanente de
rechazar lo que ella llamaba roles sexuales, y ahora se llaman
género, y la feminidad siempre inspiró a otras feministas. Pocas
feministas estadounidenses en particular han rechazado la feminidad
por completo. A pesar de sus importantes contribuciones de otras
maneras, no han rechazado la feminidad tan firme y directamente como
Andrea a lo largo de su carrera.
Así que vivimos en
un mundo en el que los requisitos sociales y políticos no solo se
inculcan en las mentes de los ciudadanos a través del control
ideológico, sino que se graban en su carne. En particular, los
requisitos físicos que se consideran representativos del sexo
correcto están tallados en los senos, los labios y los labios de las
mujeres y en los cuerpos de los hombres que deciden que son mujeres.
Y el salvajismo de estas prácticas es una indicación de que vivimos
bajo un régimen de género más exigente. Les sugiero que, en muchos
aspectos, estamos en un lugar peor, en relación con lo que se llama
género, que antes. Estamos viviendo bajo lo que llamaría un nuevo
régimen de género. El término género no era de uso común en la
década de 1970 cuando Andrea escribía, y usa el término roles
sexuales. Y me gusta el término roles sexuales porque deja en claro
que los comportamientos que describe están construidos socialmente.
Es un término agradable y directo, proviene de la sociología. En la
década de 1990, el término género fue adoptado por muchas
feministas para representar lo que anteriormente se habían llamado
roles sexuales, es decir, el comportamiento socialmente construido
que los niños y las niñas adoptan culturalmente, en formas
apropiadas para sus categorías de clase sexual. Algunas feministas
fueron más allá y dijeron que la palabra "género" era
útil porque de alguna manera contenía la idea de que hombres y
mujeres estaban involucrados en relaciones de poder en algo llamado
"sistema de género" o "relaciones de género".
Nunca entendí bien eso y nunca me gustó el término "género".
Lo que quedó claro
muy rápidamente fue que el término género experimentó lo que se
llama captura de concepto, en el sentido de que fue apropiado por
aquellos con una política muy diferente al feminismo y, de hecho, en
muchos casos, antifeminista. Lo que sucedió en los años noventa fue
que los estudios de género tomaron el relevo de los estudios de las
mujeres en las universidades; las secciones de estudios de género
tomaron el relevo de los estudios de las mujeres en las librerías.
Mientras tanto, el término "género" sufrió esta
metamorfosis con captura de conceptos y regresó a los orígenes, las
formas en que los sexólogos lo usaron en los años cincuenta, que
describía el género en términos de género cruzado, los sexólogos
que trataban con transexuales en los años cincuenta realmente usaron
ese término, y le dieron una base biológica, dijeron que había un
sustrato biológico en las mentes de hombres y mujeres que
significaba que podían o no aprender el comportamiento de género
correcto. En la actualidad, la forma en que explican el transgénero
es decir que en el útero, el feto, no hay forma de demostrarlo, así
que tiene que ser algo místico que no se puede probar: en el útero
el feto se lava de repente. explosión de hormonas un día, una
mañana tal vez, y luego, a partir de ese momento, la persona sentirá
que tiene un género diferente y equivocado. ¿Todo bien? No puedo
probarlo, pero eso se ve hoy como la base biológica de la
transgénero.
"Género"
se convirtió en una palabra alternativa para el sexo, por lo que,
aunque las feministas y el sexo consideraban el sexo como algo
socialmente construido, eventualmente el "género" llegó a
representar el sexo. Tú lo sabrás porque en las universidades hay
formularios, por ejemplo, que los estudiantes deben completar y hay
casillas de verificación de género, si, tienes que marcar la
casilla, f o m. Y, por supuesto, muchos de nosotras pensaríamos, no
puedo hacer eso, no tengo un género y no quiero uno. Así que te ves
obligado a esto, ya sabes, cuándo dejas de superar la situación de
tu esposa, donde no puedes responder la pregunta. Realmente, cuando
se me ofrece sexo, me refiero a que mi respuesta sería No, gracias,
[risas] pero no puedo decir nada en el formulario, no, gracias. Se
supone ahora que el género es lo mismo que el sexo, por lo que el
género se ha metamorfoseado en la mente del público.
Ahora, otro aspecto
de esta captura conceptual es el desarrollo de un movimiento de
activistas transgénero, originalmente llamados transexuales. En los
años noventa esto se convirtió en transgénero y se hizo más
general. Algunos teóricos homosexuales y posmodernos dirían que la
transgénesis incluye varias formas de travestismo, que por lo
general es solo el comienzo de la transgeneridad, así como la
transición real y la cirugía de reasignación de sexo. Ahora, los
transexuales están comprometidos con las nociones tradicionales de
género por su entusiasmo y aparentemente por sus propias
identidades, mientras que las feministas de los años setenta y
ochenta consideraban que los roles sexuales tendrían que ser
eliminados en la búsqueda de la libertad de las mujeres. Los
transexuales buscan proteger el género de las críticas. Están
involucrados en lo que yo llamo un "movimiento de preservación
de género" y, a través del cambio de legislación en los
países occidentales, están involucrados en un fraude de protección
de género. ¿Todo bien? El mejor ejemplo del fraude de protección
de género es la legislación de 2004 en el Reino Unido llamada Ley
de Reconocimiento de Género, más sobre eso en un momento.
Ahora el género
ahora ha sido puesto en cuarentena para su uso, no para hacer nada
con mujeres, en el contexto de la transgeneridad. Hubo un libro de
2005, titulado Gender Politics por Surya Monro, publicado por Pluto
Press, y no trata de lo que Surya Monro dice que se llaman mujeres no
trans. Creo que la mayoría de las mujeres en esta sala son
probablemente las llamadas mujeres no trans. Judith Butler ahora nos
llama bio-mujeres. Entonces, como la transgenderidad realmente crea
un concepto adecuado de mujeres reales, las mujeres que no son
transgénero ahora tienen que tener un prefijo delante de su nombre,
se vuelven no trans o bio. Hola, Bio-Mujeres! [risa] En el libro, no
cubre a las mujeres, pero se llama Política de género, y cubre la
ciudadanía sadomasoquista y fetichista, sobre la base de los
derechos humanos. Es necesario que haya derechos humanos para los
sadomasoquistas y fetichistas, pero las mujeres no están en el
libro. Ahora todo esto está en un libro llamado Gender Politics,
para que puedan ver cuán lejos hemos llegado de que el género sea
útil para las mujeres.
Ahora el "estallido
de protección de género" ha resultado en una legislación
extraordinaria, como en la Ley de Reconocimiento de Género. En esta
legislación, el término género se usa como si fuera sinónimo de
sexo. La Ley permite que los hombres o las mujeres acudan a un Panel
de Reconocimiento de Género para obtener un certificado que indique
que ahora tienen un género diferente. El proceso no requiere cirugía
o tratamiento hormonal, solo documentos de la profesión médica, lo
que acredita el hecho de que esta persona ha hecho la prueba de la
vida real de usar la ropa del sexo opuesto. Eso es todo lo que es
necesario. Uno de los resultados es que los transexuales de mujer a
hombre, es decir, las lesbianas que tienen interés en la
masculinidad, en realidad pueden tener bebés después de obtener un
certificado que dice que son 'Andrew', ¿verdad? Entonces en la sala
de maternidad podríamos tener a 'Andrew' sobre la puerta y Andrew
dará a luz a un bebé. Los activistas transgénero quieren que
Andrew sea capaz de pasar a ser el padre del niño en el certificado
de nacimiento. Eso no está permitido en esta legislación, pero eso
es lo que les gustaría. Así que eso es lo lejos que tenemos. Hay
todo tipo de otros elementos locos de esta legislación.
Ahora, una de las
cosas que encuentro desconcertante es que, cuando miro el debate de
la Cámara de los Lores sobre esta legislación, aquellos con los que
estoy de acuerdo son los más radicales. En particular, la persona
con la que estoy más de acuerdo aquí, y no estoy seguro de que esté
contenta de encontrarla, es Norman Tebbitt. Ahora, Norman Tebbitt no
está teniendo nada de eso, correcto, entonces en respuesta a la Ley
de Reconocimiento de Género, dice, él da una muy buena definición
de género como socialmente construida y dice, en tu acto lo tienes
confundido, correcto, debería decir sexo y tienes género. Y Lord
Filkin, por el gobierno, que está aplicando esta legislación, dice
que el sexo y el género son lo mismo y, de todos modos, ¿qué
importa? Bien, ¿no es extraordinario? Tebbitt lo acusa de
relativismo lingüístico. Que me encanta. [risa] No podría haberlo
explicado mejor. Tebbitt también dice que la mutilación salvaje de
la transgénero, diríamos que si tuviera lugar en otras culturas
además de la cultura de Gran Bretaña, era una práctica cultural
dañina, y cómo es que no estamos reconociendo eso en las Islas
Británicas. Entonces él hace todos estos argumentos de la derecha
radical, lo cual es bastante vergonzoso para mí, pero debo decir que
los llamados progresistas y las personas de izquierda no reconocen
las violaciones de los derechos humanos de la transgénesis o cuán
loca es la legislación. La legislación nos hace dedicarnos hacer
locuras a todos, ¿verdad? Ahora todo el mundo tiene que volverse
loco para entender o responder a esta legislación.
Bien, lo que me
preocupa es que, en este nuevo régimen de género, este régimen tan
salvaje, todos tengamos que presentarnos ante un panel de
reconocimiento de género. La pieza que estoy escribiendo sobre este
acto en este momento es 'Lo sabrán si lo ven, The Gender Recognition
Act'. Quiero decir, si me presento ante el panel de reconocimiento de
género, porque el Estado ahora está regulando el género, siempre
está regulado el sexo, pero ahora se trata de género, ¿verdad? Si
vengo al panel, ¿qué van a decir? No puedo decir "no, gracias"
a ellos. Así que hemos llegado a una etapa bastante dramática en la
que el Estado y la legislación se han involucrado en la regulación
del género de maneras increíblemente tradicionales y muy viciosas,
y creo que bastante salvajes.
Correcto, sé que
voy a tener que darme prisa para acabar. ¿Por qué toda esa
práctica, la práctica del transgénero y esa legislación son
aceptables? Creo que porque hay una comprensión muy arraigada dentro
de la cultura occidental y quizás de todas las culturas, de que algo
llamado género existe, debe existir, no puede eliminarse, existe una
diferencia biológica inevitable, no importa si salta acerca y va a
las personas que no esperarías tener, siempre y cuando permanezca
allí. Lo que no se puede imaginar es que el género pueda superarse,
superarse y eliminarse para que todas las mujeres puedan tener los
pies sobre la tierra. Y eso es lo más importante que pienso sobre el
trabajo de Andrea Dworkin y sobre Woman Hating , es ella dijo:
"Tenemos que destruir la cultura tal como la conocemos".
No acomodar el género con legislación extraordinaria, terribles
operaciones de mutilación y hormonas para la vida de estas
desafortunadas personas que han sido confundidas y destruidas por el
sistema de género en el que vivimos actualmente.”
Tendré que dejar de
lado todo lo demás que iba a decir y simplemente decir al final que
leer el trabajo de Andrea Dworkin me hace sentir sensata. Me ayuda a
sentir que es razonable para trabajar hacia la eliminación de
género, sin parches, de verdad trabajar por la eliminación de
género. Y me ayuda en mi convicción de que el feminismo vendrá de
nuevo. Mirando hacia atrás en 1974, el hecho de que estamos teniendo
esta celebración, el hecho de que hay mujeres jóvenes interesados
en la obra de Andrea Dworkin, me hace sentir más confianza en
el futuro. Gracias. [aplausos]
Tenga en cuenta: Las
fotos fueron sustituidos porque las mostradas por Sheila Jeffreys
durante la charla no estaban disponibles.
